陶行知生前愿意接受并记录下来的他人评价（即他观自我），主要反映在两个方面。第一，前文所述蒋梦麟对他的评价，即“有传教精神的教育家”；第二，1946年冯玉祥对他的评价，即“古今两大叫化子，乞讨兴学教赤子。利他无我超孔子，祝君高寿一百几”。这是冯玉祥给陶行知的祝寿诗，由于搞错了年龄（冯玉祥把55岁的陶行知说成了50岁），冯玉祥专程找到陶行知以致歉意。为此，陶行知专门写了一首诗答谢冯玉祥，“如果我是五十岁，祝您花甲才初度。但愿不知老将至，发愤忘食给人助。”[9]并把此事写信告诉自己的儿子陶晓光。由此可以看出，陶行知在心理上接受了冯玉祥对他“乞讨兴学，利他无我”的评价。因此可以说，“有传教精神的教育家”和“乞讨兴学，利他无我”，构成了陶行知的他观自我。正像笔者在第二章中所论述的一样，陶行知逝世后虽然有很多对他的评价和赞誉，由于没有进入陶行知的心理领域，不能把它们作为陶行知他观自我的内容。