原文
揲蓍dié shī之法①:四十九蓍,聚之则一,而四十九隐于一中;散之则四十九,而一隐于四十九中。一者,道也。谓之无,则一在;谓之有,则不可取。四十九者,用也。静则归于一,动则唯睹其用,一在其间而不可取。此所谓“大衍之数五十,其用四十有九”。
注释
①揲蓍:古代使用蓍草卜问的一种方法。
译文
揲蓍dié shī的卜问方法是:用四十九根蓍草,聚合成一把,则四十九隐藏在一中;散开成为四十九根,则一隐藏于四十九中。一即是道。如果说它不存在,却的确存在着;如果说它存在,却又无法拿取出来。四十九即是功用。静置时它就归于一,动用时却只能看出它的功用,一在其中但不可拿取。这就是所谓的“大衍之数五十,其用四十有九”。
原文
世之谈数者,盖得其粗迹。然数有甚微者,非恃历所能知,况此但迹而已。至于感而遂通天下之故者,迹不预焉。此所以前知之神,未易可以迹求,况得其粗也。予之所谓甚微之迹者,世之言星者,恃历以知之,历亦出乎亿而已①。予于《奉元历序》论之甚详。治平中,金、火合于轸,以《崇玄》《宣明》《景福》《明》《崇》《钦天》凡十一家大历步之,悉不合,有差三十日以上者,历岂足恃哉。纵使在其度,然又有行黄道之里者,行黄道之外者,行黄道之上者,行黄道之下者,有循度者,有失度者,有犯经星者②,有犯客星者③,所占各不同,此又非历之能知也。又一时之间,天行三十余度,总谓之一宫。然时有始末,岂可三十度间阴阳皆同,至交他宫则顿然差别?世言星历难知,唯五行时日为可据,是亦不然。世之言五行消长者,止是知一岁之间,如冬至后日行盈度为阳,夏至后日行缩度为阴,二分行平度④。殊不知一月之中,自有消长,望前月行盈度为阳,望后月行缩度为阴,两弦行平度⑤。至如春木、夏火、秋金、冬水,一月之中亦然。不止月中,一日之中亦然。《素问》云:“疾在肝,寅卯患,申酉剧。病在心,巳午患,子亥剧。”此一日之中,自有四时也。安知一时之间无四时?安知一刻、一分、一刹那之中无四时邪?又安知十年、百年、一纪、一会、一元之间,又岂无大四时邪?又如春为木,九十日⑥,不可三月三十日亥时属木。明日间,当亹wěi亹消长子时顿属火也。似此之类,亦非世法可尽者。