原 文
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成①，而人不知；主兵日胜②，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”③。所谓主事日成者，积德也，而民安之④，不知其所以利；积善也⑤，而民道之，不知其所以然⑥，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服⑦，不知所以畏，而天下比之神明也。
注 释
①主事日成：所进行的事情日渐成功。②主兵日胜：领兵打仗日渐胜利。③圣人谋之于阴，故曰“神”，成之于阳，故曰“明”：这一句是继续论述圣贤之人善于揣摩而成事，意谓圣人深谋远虑于隐蔽之中。④安之：安然、安宁。⑤积善：积累善行。⑥其所以然：是这个样子的原因。⑦不知所以服：不知道为什么服从。
译 文
古代善于揣摩的人，就如同拿着钓钩来到深渊钓鱼一样，只要他把带有鱼饵的钓钩投进深渊，就必然能钓到大鱼。所以说：所进行的事情日渐成功而别人却不知道，所指挥的军事行动达到了目的还没人感到恐惧。圣人深谋远虑于隐蔽之中，像神道玄妙，所以才被称为“神”，事情成功，昭然若揭，故而称作“明”。所谓做事日渐成功的人，就是暗中积累德行的具体表现；而百姓安宁，却不知道为什么会享受到这些利益，这就是积有善行的具体表现。假如百姓以此为正道，而不知其所以然的话，那就可以把天下比作神明。领兵打仗日渐胜利，能战胜于无形之中，不发生激烈冲突，不耗费精力，而百姓不知道为什么能服从，不知所畏，而且把天下比作神明。