先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·为政》：“子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩      ”后世据此典故引申出成语“随心所欲”      孔子晚年时，将自身修养的经历分成了六个阶段      孔子说：“十有五而志于学”      十五岁时对“学”坚定了志向      这里的“学”不是泛指一般的读书，而是指对以“周礼”为代表的古代文化的学习、实践，对他人及社会习俗的吸取、借鉴，及因此进行的心性、行为修养      “三十而立”      “立”，站立，比喻在社会上立足、立身，有了自己独立的思想、人格和事业      靠什么“立”呢      联系《论语·泰伯》第八章“立于礼”和《论语·季氏》第十三章“不学礼，无以立”来理解，可以知道是通过学习掌握了“礼”文化，养成了遵守礼仪的行为习惯，因此能够与人以礼相交，自如地应对和处理复杂的社会事务      “四十而不惑”      已经具备了明辨是非、善恶、美丑的能力，达到了“知”的境界，正如《论语·子罕》第二十九章所说“知者不惑”      “五十而知天命”      孔子常用“天”指自然规律，“命”指人生规律；“天命”，合用，是指自然和社会规律所决定的生命状态，即人的生命规律      能够了解并把握这个规律，是“知”的更高境界      “六十而耳顺”      “耳”，用以代指人的感官，即对客观事物的感知能力；“顺”，畅通而无障碍      心平气和、胸怀坦荡、明察秋毫，什么都能包容，什么都能明辨      “七十而从心所欲，不逾矩”      可以放任内心的想法从心所欲，但是都不会超越“礼”的界限      关键在“心”，“心”已达到“毋意，毋必，毋固，毋我”的境界，即不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是      因此也就无所“逾”了      论语中的“随心所欲”后还有个前提，即“不逾矩”      指七十岁时做人处事可以得心应手，但又不逾越任何礼节      给人们的启迪是，要想拥有完美的人生，不但要懂得立志，更要懂得什么年龄该做什么事      与其随心所欲的失误，不如细致入微的谨慎思考      成文用法“随心所欲”原指在礼教法度范围内，顺遂着心意自由地行动处世      现代汉语中泛指任凭自己的意愿，想要怎样就怎样      动宾式结构，含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语      运用示例清·曹雪芹《红楼梦》九回：“宝玉终是个不能安分守理的人，一味的随心所欲      ”清·朱庭珍《筱园诗话》卷三：“非好学深思之士，心细如发者，断不能树极清之诗骨，提极灵之诗笔，驱役典籍，从心所欲，无不入妙也      ”邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》：“以为只须用全力消灭进步文化，便可达到他们‘唯我独尊’的目的，从此可以高枕而卧，从心所欲了      ”朱自清《诗言志》：“赋诗却往往断章取义，随心所欲，即景生情，没有定准      ”